医大党委书记杨桂华

　　道德是国家发展的强大基石，是一个人为人处事的基本准则，是有志之人成就大业的精神动力，同时更是做人的底线，是人之所以为人的无形标尺，是区分善恶的标准和试金石。中华民族向来注重道德作用和道德教育，将道德置于很高的位置加以重视，认为道德之于每个个体，是安身立命之本；于国家，是安帮定国之基。古人云：“德，国之基也”，充分表明中华民族对道德的尊崇古已有之，且源远流长。

　　胡总书记提出“八荣八耻”，受到了社会的广泛关注和赞誉，就是因为在现实社会生活当中，在道德方面确实有待于加强和建设。“八荣八耻”的提出，一方面高扬了正义与道德的标准线，同时又提出了非正义和非道德的警戒线，观照了一个问题的两个方面，“荣”与“耻”鲜明对立，又内在地统一于社会主义价值观。

　　一、以热爱祖国为荣以危害祖国为耻

　　为什么爱国光荣？马克思主义认为，人是自然生命和社会生命的统一体。母亲给了我们自然生命，祖国给了我们文化生命。文化生命是我们的精神支柱，是人之为人的本质特征。感恩祖国与感恩母亲一样，知根知本，知恩图报，是美德，所以光荣。文化具有超时空的稳定性和极强的凝聚力，能够持久地支配每个社会成员的思想和行为。人们正是在这种共同的文化背景中获得了归属感和认同感。钱三强在拒绝优厚的条件毅然回国时说：虽然科学没有国界，但科学家是有祖国的。这话掷地有声，其意义穿越了时间和空间，为世界上一切热爱祖国的人所尊崇。正因为人在祖国文化中孕育，在祖国文化中成长，所以个人的前途必然地与祖国的命运联系在一起。我们的前辈饱受战乱之苦，而今天的人们享受和平的幸福；文革、上山下乡改变了一代人的命运；而改革开放、恢复高考等政策的实施，又使几代人受益。因此，个人与祖国的紧密联系是毋庸质疑的，个体的区别只在于是被动，还是自觉。

　　为什么有的人要危害祖国？其根本原因源于这些人把某些实际利益看得高于文化认同，将一己私欲看得高于一切，利欲熏心，人性扭曲，宁愿背弃本民族的文化传统，做出危害祖国和人民利益的事。古今中外的文化传统不同，意识形态不同，但不同国家、不同民族都对危害祖国的人投以鄙夷的目光，即使是受降人也鄙视投降人，因为投靠就意味着背叛，这种鄙视也是跨文化的。中国历史上，危害祖国的人历经千百年依然为人民所唾弃，背弃祖国、背弃人民的人，人民也永远抛弃他。无论是割地出让中华民族主权的清政府，还是媚日求荣的大汉奸汪精卫，他们都骂名永垂，为后人所不齿。

　　二、以服务人民为荣以背离人民为耻

　　为什么服务人民光荣？唯物辩证法认为，个人价值是获取与奉献的统一，我们一方面享受社会财富，接受人民的哺育，另一方面要奉献社会财富，报答人民的恩典，享受权利与承担义务是一致的。我国古代素有“民惟邦本，本固邦宁”的思想。春秋时期晏婴曾说：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”，把爱民、乐民看作最高的道德。明代于谦说：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，将自己比喻为给人带来温暖的煤炭。《吕氏春秋》中有“凡举事必先审民之心，然后可举”之言。西汉贾谊曾说：德莫高于博爱人，而政莫高于博利人。唐太宗也曾言：国以人为本，人以衣食为本。由此可见，“爱民”、“亲民”“为民”作为中华民族的文化传统与核心价值观，延绵久远，流传至今。

　　为人民服务是我党的根本宗旨，这是中国共产党与封建统治者的本质区别。作为我党的优良传统和作风，为人民服务已经成为无数优秀共产党人的毕生追求和人生信条。乌日塔白乙书记说：愿做群众倒苦水的缸，划船的桨，打地基的夯，这种甘为人民所用的精神是无数领导干部思想境界的真实写照。年轻的法官宋渔水说，“人民就是我们精神财富的动力源，真正的财富就是全心全意为人民服务。”时代造就英雄，而人民英雄无一不根植于人民群众之中。

　　背离人民利益就是背离真理和正义。那么，为什么有的人，特别是有的领导干部会背离人民？其中原因主要有，一是社会制度的疏离，二是个人生活环境的远离，但最根本的还是理想信念的缺失，宗旨意识的淡漠。制度的不完善，尤其是监督制度的不完善，使一些领导干部放松了对自己的要求；而个人生活环境的改变，使得部分领导干部脱离了人民群众，世界观、人生观、价值观发生严重偏移，最终走向了人民的对立面。

　　三、以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻

　　为什么崇尚科学光荣？科学体现了人的理性能力，揭示了人类对自然和社会发展规律的认识。科学造福人类，推动了社会的发展和人的认识与实践能力的提高。崇尚科学就是指追求真理，探寻真理，坚持真理，遵循客观规律，按客观规律办事。崇尚科学，既强调对科学知识的追求，更强调对科学精神的坚守。科学知识的特性是确定性，而科学精神则强调怀疑与挑战，否定与超越，体现着知识的不确定性和发展的必然性。

　　我国古代，勤劳智慧的中国人民很早就开始了对科学的执著追求和不懈探索，除了举世闻名的四大发明之外，张衡发明的地动仪，李春建造的赵州桥，其精湛的技艺为世人所称赞。当今世界更是一个崇尚科学与知识的时代，科学技术的迅猛发展，使世界范围内发生了三次大的变革，实现了教育与经济中心的三次转移。对科学的认识和态度，关系到国家的危亡和民族的兴衰。我国把科学技术作为第一生产力，把科教兴国作为基本战略，充分体现了党和政府对发展科学和教育的高度重视。每一个共产党人都应该成为爱科学的楷模，王选、吴孟超、袁隆平等，既是蜚声中外、贡献卓著的科学家，同时更是共产党人的杰出代表。

　　为什么愚昧可耻？愚昧使人错误地认识事物，并随之导致错误的行动。一个社会，愚昧盛行，会有异端邪说的兴起和反科学的事情发生。造成愚昧的原因很多，主要有：一是部分人由于没有受过教育或是受教育程度有限，不具备了解、掌握、运用科学知识的能力和素质；二是部分人（包括受过教育的和没受过教育的）片面夸大了事物发展的不确定因素，缺乏对事物发展规律性的认识和把握。愚昧无知使人在意识和行为上自觉不自觉地背离客观规律。没有知识武装头脑，无疑是愚昧的；有了一定的知识却不能运用知识来分析认识事物，不按客观规律办事，不具备科学精神，依然是愚昧的。我们的社会应该广泛传播科学知识，但更应该弘扬科学精神，因为只有科学精神真正得到弘扬，国家原始创新能力才能真正得到提高。

　　四、以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻

　　为什么劳动光荣？唯物史观认为，劳动是人的本质特征，人在劳动中诞生，在劳动创造中进化和成长。劳动实践是人类基本的实践活动，是人类认识社会和改造社会的基本手段和途径，人类获取真知和满足基本需求都是通过劳动实践才得到的，因此，劳动是光荣的。劳动既是公民生存的手段，同时也是公民应尽的社会义务。中华民族是勤劳的民族。1800年，中国经济总产值占世界经济总产值的三分之一强。中国人民用辛勤的劳动创造了价值，同时也创造了辉煌的中华文明。古语有“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”“天道酬勤”，这些都突出强调了在通往成功的路上，勤劳的重要作用。热爱劳动是积极的人生观的体现，勤劳成就自己，成就家庭，成就事业。张海迪、张秉贵、时传祥、吴仁宝，这些闪光的名字是和他们用勤奋书写人生的事迹紧密联系在一起的。

　　为什么有的人会好逸恶劳？这是因为他们放纵了人性中恶的方面。随着物质生活条件的改善和不良文化的影响，加之社会分工和劳动差别的存在，有的人滋生了好逸恶劳的思想和倾向，期望不劳而获、投机取巧。当今许多发达国家“傍老”一族的出现，是典型的好逸恶劳，而主张人生虚无主义的“嬉皮士”，其本质也是好逸恶劳。好逸恶劳是消极人生观的体现，是对人生的扭曲，是思想的腐化，是行为的堕落。马克思曾说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡。”。可见，好逸恶劳为耻也是世界范围内各民族共同认同的价值观。　　

　　五、以团结互助为荣以损人利己为耻

　　为什么团结光荣？团结是我国优良的道德传统。古代著名的“将相和”故事，充分反映了古人的胸襟与气度。《全晋文》中也有“贤人相让于朝，小人不争于野，天下无事矣”的警句，说明了团结、礼让对于一个领导集体的重要性。现代社会分工越来越细，人类目标的一致性要求各领域、各行业、各地域相互支持，彼此合作，这样既符合人类总体的利益，又符合各部分的长远利益。布尔在《学会生存》中曾提出了learn to know、learn to do 、learn to be together、learn to be四大理念，其中一个就是要学会合作，提高合作水平。现代历史表明，合作是世界性趋势，爱迪生的时代已经过去，无论是维纳控制论的提出，还是欧盟1+1＞2的体制和效益，无论是登月工程还是开发空间实验站，都说明了合作的必要性和重要性。真正的力量是团结的力量，当前科学发展趋势要求学者不仅要学术水平高，还要有团结人的能力，要有宏大的胸怀，才能成就伟大的事业。乐于助人，尊重他人，社会才能和谐发展。白芳礼老人捐资助学三十五载，徐伟同学冰窟中勇救落水儿童，这些助人为乐的楷模，在社会上树立了榜样，影响了和带动了他人，促进了社会精神文明的进步与发展，奏响了时代的强音。

　　为什么损人利己可耻？损人利己的实质是以他人利益做牺牲，换取个人利益的自我满足。其根源是个人私欲的膨胀，道德伦理的缺失，这种处处以自我为中心，过分强调自我利益满足的价值取向与社会主流价值观矛盾十分突出，尤其是在充满竞争与利益冲突的社会，如果把个人利益的满足建立在对他人资源的掠夺和破坏上，就会颠覆正常的竞争程序，扰乱社会秩序，危害他人，影响社会和谐与安宁。损人利己，无论事情大小都反映了人性的自私以及人格上的卑鄙，自古以来为人们所摒弃。

　　六、以诚实守信为荣以见利忘义为耻

　　为什么诚实守信光荣？现代制度经济学认为，社会发展也具有投入与产出的关系，诚实的人际关系可以降低社会运行成本，降低社会生活风险，减少社会生活摩擦，保证社会和谐发展。无论做人还是做事，无论个人还是集体，诚实是根，信誉是本，都应重信守诺。我们的古人很早就懂得诚信的重要性。古人云，诚乃无欺，无伪，无虚，至诚至实。此言道出了诚的本质；荀子曾说，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。此言说明了诚的作用；《中庸》中也曾言：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。此言讲出了教化与诚信的关系。个人与集体都需要诚信，各级政府施政也需要取信于世，取信于民，诚是人立身之本，是社会发展之道，是政府赢得民心的关键环节和重要渠道。为此，我们运用法律、制度、纪律、道德、舆论等多种途径，把诚实守信作为一种主流价值观大力加以倡导。以诚经商会有远利、以诚为官会有大为、诚以做人会有挚友，诚以为政，则人心凝聚，无坚不摧。

　　为什么见利忘义？见利忘义的实质也是利己主义驱动，因追名逐利而导致背信弃义、唯利是图、乃至以权谋私、损公肥私将获得利益的前提建立在背离道义的基础之上。中国历史上，自古有义利之辨，舍生取义者人人景仰，见利忘义者也会千夫所指。见小利忘义，即忘大利，降低人格以谋求利益，是短视行为。

　　七、以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻

　　为什么遵纪守法光荣？哲学人类学认为，人是未完成的存在物，是善与恶的统一体。人类为保证社会整体目标的实现，必须要设定人们自由的底线，限制恶行的膨胀，保证社会整体的自由、和谐、发展，因此才有宪法、法制、纪律等约束性规定。破坏这个“底线”，就是危害社会，社会必然要以惩治掉个体作为必要的代价。任何人都生活在一定的国度中，既受到法律的保护同时又受到法律的约束。因此，要敬畏法度，在法纪允许的范围内活动。因为法律和纪律是为了维护全体人民的共同利益而制定的，神圣庄严，不可违背，不可侵犯，任何人都无权凌驾法律之上，法律面前人人平等。

　　国无法不治，民无法不立。中国历史上，强调礼必备而后成人。孟子曰：“不以规矩，不能成方圆。”张居正说：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。”管子讲：“求必欲得，禁必欲止，令必欲行。”这些都说明了古人已经认识到法制对于治国、理政、安邦的重要意义，以及令行禁止的严肃性。

　　为什么有的人会违法乱纪？一是法制教育、法律知识尚未普及，一些人存在着法律知识上的盲区。二是一些人为了达到个人目的，敢于铤而走险，且心存侥幸，钻法律的空子，自律不严。古人云：畏天，畏地，畏大人言，而这些人为利益左右，无所畏惧。人不能把钱带进坟墓，而钱能把人过早地带进坟墓。只要懂得这两个道理中的一个，都不会以身试法，危害社会，殃及自己和家人。国际上一些著名法学家把法律视为一个国家的第二软实力。建设一个真正的法制国家需要每个公民保持人格气节，知法、懂法、守法，对违纪之行、“越轨”之事，不想干、不愿为，自觉维护法律尊严。反之，那些藐视法纪、践踏法纪的行为，也必然受到法纪的惩处。

　　八、以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻

　　为什么艰苦奋斗光荣？马克思主义认为，艰苦奋斗体现了人的本质力量，人的本质就是自由自觉地创造，改善自身的生存状态，体现了人的生命力。艰苦奋斗是中华民族的传承不息的传统美德，《汉书》中曾云：克俭节用，实弘道之源，崇侈恣情，乃败德之本。《贞观政要》中曾说：夫圣世之君,存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。桓范：夫俭者，外以节用，内以制心。我们党继承了中华民族的优秀传统，把艰苦奋斗作为我党的优良传统，成为我们不断取得胜利的法宝之一。毛泽东同志曾撰文：《艰苦奋斗是我们的政治本色》，建国前夕，他又提出了“两个务必”，谆谆告诫全党务必继续地保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。胡锦涛总书记重申“两个务必”，源于对我国基本国情的深刻把握，源于对党的队伍建设和作风建设的深刻思考。我国正处在社会主义初级阶段，需要长期艰苦奋斗。即使是经济发展起来了，艰苦奋斗理应作为持家治国之本不可丢弃。

　　为什么会有骄奢淫逸的现象发生？骄奢淫逸是骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习的统称。近年来，随着物质条件的改善，生活水平的提高，再加上西方价值观的影响，一些人艰苦奋斗的观念淡薄，享乐主义思想抬头，贪图安逸的生活，不再有理想和抱负，也没有精神上的追求，更有一些人腐化堕落，走向犯罪。因此骄奢淫逸不仅危害个人及家庭，往往还是催生罪恶的摇篮，是败坏社会风气的腐化剂。《国语》中曾言“逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”说的就是这个道理。

　　总之，“八荣八耻”是一个有机整体，充分体现了市场经济条件下人类健康发展的道德要求，表现了精神文明建设的对立统一关系，既有深刻的哲学内涵，又有重要的实践价值。“荣”关系到国家前途、人民幸福、健康人格，是我们积极奋进的目标。“耻”关系到社会安定、个人命运，是我们防微杜渐的警钟。我们要发扬优良传统，弘扬时代精神，增强贯彻社会主义荣辱观的自觉性和坚定性，为落实科学发展观，促进社会和谐进步做出应有的贡献。

　　（发表于《天津日报》2006年5月8日第9版“理论创新”专版）

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