一个“欲”字好精彩，《汉语大词典》为其列了七个条目：欲望、贪欲、爱好、贪求、希望、须要、愿意等。较早讲到“欲”的，应当是《周易.损》：“君子以惩忿窒欲”。随后的诸家百子对“欲”各有说法，中外近现代学者也众说纷纭。今天，倡导人的内心和谐，弘扬新风正气，愚以为，识“欲”、用“欲”、限“欲”至关重要，切勿小视。
　　欲不可去。人有欲望，是因为人有需求。比方说，人需要吃饭，便想谋到食物；人需要愉悦身心，便希求五彩秀色和美妙的音乐；人需要消除劳顿，便琢磨着如何使自己安逸舒适。这些欲求，实在都出自人的天性需要。美国人马斯洛，把人的欲求描绘为生理、安全、爱、尊重、自我实现这样一架不断攀升的云梯。认为正是根于人的这五种欲望，才推动人类创造了自己的生活，使人的世界天天变得越来越美好。也许这种主张有失偏颇，因为还有更高层面的欲望观，但人的欲求毕竟客观实在，为人们所认同。也有的主张禁欲。在佛教中有这样一个传说，佛陀在菩提树下经过七天七夜的参悟，终于求出了人生一个真谛：一切罪恶都来自一个“欲”字，应去人欲，存天理。我国的一些先哲们和“文革”一段时期，这种思想也曾风行一时，不过很快都被时代车轮碾得粉碎。看来，合理的认知应是：欲不可去，节之为善。
　　纵欲成害。欲望是一种永不知足的冲动，这种欲望满足了，又会产生新的更大的欲望。“欲至无极”(桓范《节欲》)，似无涯的大海是没有尽头的。故“欲不可纵，纵欲成灾”(吴兢《刑法》)。俄罗斯有个寓言故事，说一个渔夫在海边钓起了一条样子特别的鱼，这条鱼告诉他说，渔夫把自己放回海里，他要什么东西都会得到满足。渔夫说只要自己和妻子有一幢小房子就行。鱼对他说你回家去看看吧，你妻子已经住在房子里啦。渔夫回家一看，妻子果然坐在房子门口。他向妻子说明事情的经过，妻子骂他太死心眼儿了，应该向鱼要一幢楼房。当鱼满足了她的这一要求后，她又要求有一座宫殿，有了宫殿后又要求有侍女和卫兵，有了这些，她还不满足，竟然要那条鱼亲自来侍候自己。渔夫极不情愿地向鱼转告了妻子这一奢望。鱼听后什么也没说，一摆尾便游进了深深的大海，海面上只留下一个个“问号式”的海水花。待渔夫回家一看，只见其妻仍然坐在原来那间小茅草棚的门槛上，像过去那样等着他打鱼归来。小时候听妈妈讲这个故事，我百思不得其解那么轻易得来的、对渔夫俩也许一辈子也难以企望的财富，为何他们还不满足呢！其实个中缘由很简单。几千年前的老子早就说过：“祸莫大于不满足，咎莫大于欲得”(《老子.四十六章》)祸患没有比不知足更大了，罪过没有比贫得无厌更重了。贪，是物必自腐的“霉菌”，是人必堕落的“病毒”，“不知足”是注定失败和灭亡的“恶性肿瘤”基因。君不见，贪权落囹圄，贪财入“孔方”，贪功遭名裂，贪色销魂灵，贪杯误大事，古往今来，举不胜举。近期曝光的一些贪官之败，在于心大，在于贪婪，在于欲壑难填。他们可谓之“成名穷苦日，败事得志时”，在诱人的酒绿灯红面前，他们崩溃了精神支柱，坍塌了理想信念，使欲望的烈马脱了缰，跑向罪恶的深渊，闯下了人生难以悔悟的大祸。一切的一切盖出于此。
　　修心御欲。荀子主张“君子御欲。”(《荣辱》)“以心制欲”(《乐论》)。《吕氏春秋》认为决不可听任欲望无限膨胀，必须养性节制，用心导欲御欲。明代有个曹鼎，年轻时任泰和典史。有次在追捕盗贼时，他抓住一个女贼，路途太远，不及回衙，夜宿荒寺。“女绝色，屡相诱”。面对美女的“轰炸”，曹鼎不免心猿意马。于是，他就用纸片一次次书写“曹鼎不可”，以警醒自己，终于度过了难耐的长夜。曹鼎是了不起的，坐怀不乱的坚毅，有赖他平时修心养善而铸就。1942年，国民党派人到桂林，送去一百万元支票和一封蒋介石邀请何香凝去重庆的信。战乱的桂林，百业凋零，生活清苦，可何大姐看到支票和信后，啥也未想，立马在信封上写下两句话：“闲来写画营生活，不用人间造孽钱。”原物交来人退回。这种国家为上、遂天下欲的高尚情怀，是值得我们效仿的。时下，种种欲流，诱人惹人，惟有“正其心”，勤奋学习、提升自己，慎微慎行，“三省”吾身，淡泊明志、有所追求，守护本色、知足明耻，方能质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟，脚踏实地，精彩人生。

——摘自《中国监察》