知耻，识羞，在很大程度上是一种美德。
　　羞而愧，愧而怯，乃至因知耻而心虚脸红，则属健康心理使然。反之，若将“羞耻”二字真的从心上抹掉，以至祸国殃民不知耻，违法乱纪不知耻，损人不知耻，坏事不知耻，失职不知耻，作伪不知耻，说谎不知耻，堕落不知耻，无所事事，空掷光阴不知耻，愚昧无知、言行丑陋不知耻，秉隙投机、中饱私囊不知耻，无中生有、污水泼人不知耻，坑骗扒窃、乘人之危不知耻，等等，都表明心理上已沉污积垢，亟须涤荡之！
　　人非圣贤，孰能无过。世无尽善尽美，无永无过错之人。问题在于各人怎样正视自己的不足或过失。知耻，是自我认识的结果，即面对社会及周围群体这面大镜子，进行自我审度而产生一种感悟和觉察。它往往会成为自责、悔改，以至弥失补过，不断进步的重要心理前提。所以深一层地看，知耻识羞恰恰与知荣、求真、近善、识美、上进等在心理机制上是协调一致的，它关联着自尊自爱的主体意识和人格理想。英国作家萧伯纳说：“一个人感到害羞的事越多，就越值得尊敬。”大思想家卢梭著有《忏悔录》，对自己意识到的羞耻愧怍心迹的坦诚披露，为后人从反向立起一面境子。
　　反之，本来自己有所不足，或者明明犯有过错，以至干了坏事，祸及他人与社会，却仍不以为然，全不觉惭愧或羞耻，依然故我，泰然处之，我行我素，甚至不以为耻而反以为荣，那但最终只能是人格堕落，危害更大。小说《金瓶梅》刻画过一个十足的恶棍西门庆，此公全然不知何为廉耻。他有如此宏论：“咱闻那佛祖西天，也止不过要黄金铺地，阴司十殿，也要些楮镪营求，咱只消尽这家私，广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天的富贵。”好一副不知耻辱的嘴脸！其脸皮之厚，不知如何形容，财大气粗，更壮其无赖行色。
　　更令人感叹的是，此类角色并非只是古往或小说中所有，而当今之时依然形形色色，并不鲜见。那投机钻营、溜须拍马、以权谋私、四处贪占、一掷千金、挥霍无度的丑行劣迹，还有那些令善良国人防不胜防、异常愤慨的制假贩假、坑蒙拐骗行为等等，非丧尽良知，忘却世上有羞耻二字者而不能为！像那一席酒宴毫不足惜地拍出数十万元公款或不义之财的“豪举”，恐那历史上以斗富摆阔而闻名的石崇、王恺也会自愧不如：像某些手遮一方的“小国之君”和暴富起来的款爷们的为非作歹、奢华汰侈，岂不可与那西门大官人一比高下！据说有人为在官场或商界钻营、发达，竟热将“厚黑学”一类奉为真经，着实令人惊诧！
　　对于诸如此类的丑行恶举，我们当然相信主要得靠严明的法纪去惩治清除，也企盼那法纪的利剑真正时时悬在作恶者的头上。对于每个人自身来说，则应时时勿忘人之所以为人而应有的最起码的品格德行，要看重道德的价值与力量。知羞耻识荣辱，当属于此。
　　知耻识羞，表明人的判别真与假、善与恶、美与丑的良知并没有丧先，精神世界的标尺并没有剥蚀或倒错。中国汉字中的“羞”与“美”、“善”印有相同之处，即都从“羊”，且又都含有肥硕甘味之意。如所谓“燕养馈羞，汤沐之馔如他日”是也。
　　或许这种蕴藉着民族文化特质的古老创造，恰恰在形象的直觉中已深沉地交织进一种往复回环的心灵感应，传达着一种活生生的富有情趣的暗示：“羞”与“美”、“善”原本即有相通之处！
　　况且，耻与荣往往是相对而存在着，因而不知耻，亦即难知荣。

——摘自《中国监察》